Café Filosófico-histórico: JOHN STUART MILL (1806–1873)
sábado 26 de noviembre
Café Filosófico-histórico:
TEMA: FILOSOFÍA S. XVIII-XIX: JOHN STUART MILL (1806–1873)
Algún material para reflexionar previamente:
1806 Nace John Stuart Mill (1806 – 1873)
Hijo de un filósofo escocés, de carácter autoritario. Aprendió griego, latín, historia desde muy niño. Su familia fue muy cercana con el filósofo utilitarista Jeremy Bentham de quién toma y desarrolla la filosofía utilitarista.
1821/24 Independencia del Perú
1822 publicación de “Prospecto de los trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad” editado por Saint Simon (Comte)
1841 publicación de La Esencia del Cristianismo (Feuerbach)
1842 publicación de Curso de Filosofía Positiva (Comte)
1843 publicación de O lo uno o lo otro (Kierkegaard)
1843: MILL publica: Un sistema de lógica
1843/44 Publicación de Crítica a la Filosofía del Derecho de Hegel (Marx)
1865 MILL publica: Augusto Comte y el Positivismo
En este libro critica a Augusto Comte.
- Primero (Comte) afirma, sin ningún sustento, que las mujeres deben estar sometidas totalmente a sus maridos y a los hombres en general, luego por eventos en su vida personal cambia de opinión y dice que deben ser veneradas, pero no les atribuye iguales derechos.
- Comte basa su idea del progreso de la humanidad en el progreso del nivel intelectual. pero esta es la parte más débil del ser humano. no es la que determina los cambios sociales el ser humano se mueve por otros aspectos como las pasiones y las emociones ¿hay progreso en estos aspectos?
- Afición por el ordenamiento matemático., llegando a “cultivar una superstición por ellos., predilección por los números primos, etc.”
- Comte introduce una ciencia más: la ciencia de la moral.
- En su repaso por la historia alaba a Julio César, cuando éste en realidad fue un dictador. alaba la moral de los romanos porque estos eran obedientes a un sentimiento social (¡pero solo para expandir su país!)
- Comte inicialmente admira a Napoleón, pero luego se une a la voz de la mayoría y lo llama dictador y lo critica por fundar la academia de las ciencias.
Mill: al final de su vida Comte ha tenido una caída/derrumbe intelectual.
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1823 -1858 desde los 17 años: Mill es administrador de la compañía británica de las indias orientales. miembro del parlamento por el partido liberal-causa por las mujeres, etc.
1844 Mill publica: ensayos sobre algunas cuestiones pendientes de la economía política
1848 Mill publica: principios de la economía política con algunas de sus aplicaciones a la filosofía social
1850 Mill publica: “la cuestión de los negros”
1854 ramón castilla declara la libertad de personas negras hijos de esclavas
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Algunos extractos de Principios de la Economía Política - Capítulo V. La distribución
“«En toda defensa que se hace de la propiedad privada, se supone que ésta significa la garantía para los individuos de los frutos de su trabajo».
“La propiedad privada, como institución, no debe su origen a ninguna de aquellas consideraciones de utilidad que cooperan al mantenimiento de ella, una vez establecida. Se conoce bastante de las edades primitivas, ya por la Historia, ya por los análogos estados sociales de nuestro tiempo, para saber que los tribunales (que siempre han precedido a las leyes) fueron originalmente establecidos, no para determinar derechos, sino para reprimir violencias y acabar con contiendas. Con este objeto capital a la vista, aquéllos dieron, naturalmente, suficiente eficacia legal a la ocupación primera, tratando como agresor a la persona que primitivamente inicia la violencia para arrebatar o intentar arrebatar a otro la posesión. La preservación de la paz, que fue el objeto primitivo del gobierno social, se alcanzó así. Mientras que confirmando a aquéllos que ya lo poseían, aún lo que no era fruto de su personal esfuerzo, se dio a ellos, y a otros, una incidental garantía de que serían protegidos en lo que sería fruto de su esfuerzo.”
“Las organizaciones sociales de la Europa moderna comienzan por una distribución de la propiedad que fue el resultado, no de una justa participación o adquisición de la laboriosidad, sino de conquistas y violencias. Y a pesar de lo que la laboriosidad ha venido haciendo durante siglos para modificar la obra de la fuerza, el sistema conserva todavía muchos y grandes vestigios de su origen. Las leyes de la propiedad nunca, hasta ahora, se han conformado con el principio sobre el que se asienta la justificación de la propiedad privada. Aquéllos han hecho propiedad de cosas que nunca debieron ser propiedad, y propiedad absoluta, donde sólo una propiedad especial debiera existir”
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1851 Se casa con Harriet Taylor su compañera intelectual desde hace 20 años Escribe:
1859 Sobre la Libertad
1863: El utilitarismo.
1864: Historia de India.
1865 Augusto Comte y el Positivismo
1869 La sumisión de la mujer
1873: Autobiografía.
1874: 3 ensayos sobre la Religión
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La Libertad
“El objeto de este ensayo no es el llamado libre arbitrio, sino la libertad social o civil, es decir, la naturaleza y los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo, cuestión que rara vez ha sido planteada y casi nunca ha sido discutida en términos generales, pero que influye profundamente en las controversias prácticas del siglo por su presencia latente, y que, según todas las probabilidades, muy pronto se hará reconocer como la cuestión vital del porvenir.”
“El principio de libertad no puede exigir que una persona sea libre de no ser libre. No es libertad el poder de renunciar a la libertad. Estas razones, cuya fuerza saltan a la vista en este caso particular, tienen, evidentemente, una aplicación mucho más amplia; a pesar de lo cual, en todas partes se ven limitadas por las necesidades de la vida, las cuales continuamente exigen, no que renunciemos a nuestra libertad, pero sí que consintamos en verla limitada de esta o la otra manera.”
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¿QUÉ ES EL UTILITARISMO?
“El credo que acepta como fundamento de la moral la Utilidad, o el Principio de la mayor Felicidad, mantiene que las acciones son correctas en la medida en que tienden a promover la felicidad, incorrectas en cuanto tienden a producir lo contrario a la felicidad. Por felicidad se entiende el placer y la ausencia de dolor; por infelicidad el dolor y la falta de placer.”
“Es indiscutible que un ser cuyas capacidades de goce son pequeñas tiene más oportunidades de satisfacerlas plenamente; por el contrario, un ser muy bien dotado siempre considerará que cualquier felicidad que pueda alcanzar, tal como el mundo está constituido, es imperfecta. Pero puede aprender a soportar sus imperfecciones, si son en algún sentido soportables. Imperfecciones que no le harán envidiar al ser que, de hecho, no es consciente de ellas, simplemente porque no experimenta en absoluto o el bien que hace que existan imperfecciones. Es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho; mejor ser un Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho. “
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3 ensayos sobre la Religión
UTILIDAD DE LA RELIGIÓN
“Si la creencia religiosa es tan indudablemente necesaria para la humanidad como se nos asegura continuamente que lo es, hay una gran razón para lamentar que los fundamentos intelectuales de la misma requieran apoyarse en el soborno moral o en corromper el entendimiento.”
EL INGRESO ES LIBRE Y EL CAFÉ ES GRATIS
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo
Jr. Ugarteche 181 – Pueblo Libre, Lima 21
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar, a 2 cuadras del Queirolo y 3 cdras. de la Municipalidad de Pueblo Libre)
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