Sábado 21/07
Café Filosófico N° 925

19:30

¿Qué es la fenomenología de Husserl?

a cargo del Mg. José Maúrtua

Sábado 14/07 
FilosofiaMadeinChina
Café Filosófico N° 924

19:30

LA FILOSOFÍA CHINA CONTEMPORÁNEA

(Material en castellano encontrado al respecto)

El XXIV Congreso Mundial de Filosofía, con el tema "aprendiendo a ser humano", se llevará a cabo en Beijing del 13 al 20 de agosto de 2018. Esta será la primera vez que el congreso se realice en China.
"Esperamos que los filósofos inspiren con su sabiduría a la gente a reflexionar en el ser, la comunidad, la naturaleza, el espíritu y la tradición", dijo Lin Jianhua, rector de la Universidad de Pekín y presidente del comité organizador chino del congreso.
Miembro de la comisión internacional organizadora:
El filósofo Liangkang Ni: “La fe en el ser en la Fenomenología de Edmund Husserl”, “Instinto Moral y juicio moral”, “El cero y la metafísica: Reflexiones sobre el ser y la nada desde las matemáticas, el budismo, el taoísmo hasta la fenomenología”, “Sobre el asunto de la conciencia: Fenomenología, budismo, confucianismo” (ninguno de estos textos trducidos aun al castellano)
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LIN YU TANG ( China 1895 – Hong Kong 1976)
“Cuando los hombres pequeños empiezan a arrojar grandes sombras es señal de que el sol esta por ocultarse” (Wikipedia)
“La característica sobresaliente de la academia occidental es su especialización y el descuartizamiento del conocimiento en diferentes departamentos. El excesivo sobre desarrollo del conocimiento lógico y la especialización, con su fraseología técnica, ha causado el hecho curioso de la civilización moderna, que la filosofía ha sido muy relegada hacia las bases, muy por detrás de la economía y la política, que el hombre común puede pasar sin un rubor de conciencia. El sentimiento del hombre promedio, aun de la persona educada es que la filosofía es un tema sin el cual se puede ir sin. Esto es ciertamente una extraña anomalía de la cultura moderna, porque la filosofía, la cual debería yacer lo mas cerca al quehacer del hombre, se ha vuelto mas remota de la vida. No fue esto en la civilización clásica de los griegos y romanos , y si fue esto asi en China , donde el estudio de la sabiduría de vida formó la ocupación principal del académico. Ya sea que el hombre moderno no estaba interesado en los problemas de vivir, los cuales son el propio tema de la filosofía o nosotros hemos recorrido un largo camino desde la concepción original de la filosofía.” Lin Yu tang, De “La importancia del vivir”

“Aquellos que son sabios no estarán ocupados, y aquellos que están demasiado ocupados no pueden ser sabios.”

“Me gusta la primavera, pero es demasiado joven. Me gusta el verano, pero es demasiado orgulloso. Asi es que a mi me gusta mas de todas las estaciones el otoño. Porque sus hojas seon un poco amarillas. Sus tonos menos melosos, sus colores mas ricos, y esta teñido con un poco de tristeza y premonición de muerte. Su dorada riqueza no habla de la inocencia de la primavera, ni del poder del verano, sino de la sabiduría amable de la era del acercamiento. Sabe de la limitación de la vida y su contenido. De un conocimiento de esas limitaciones y sus riquezas de experiencia emerge una sinfonía de colores, mas que rico que todos, su gran habla de la vida y la fuerza, su naranja halar de dorado contenido y su purpura de resignación y muerte” ( De: “Nuestra actitud hacia la moderna civilización occidental “)
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HU SHI (1891 Shanghai – 1962 Taiwan)
Alrededor de 1917, los intelectuales chinos empezaron a involucrarse en una serie de discusiones y debates sobre la cultura la historia, la filosofía y temas relacionados. Todo teniendo como referente la debilidad de la China y las posibles soluciones a ese problema. Ese periodo etiquetado como Movimiento del 4 de Mayo duro hasta alrededor de 1921.
Hu Shi fue una de las figuras lideres en ese movimiento de intelectuales. Un estudiante de Agricultura en la universidad de Cornell y luego estudio bajo la tutela de John Dewey en la Universidad de Columbia. Hu encabezo el movimiento en lenguaje vernacular, como opuesto al elegante pero (incomprensible para el público común chino) el estilo clásico. Tuvo un primordial papel en los debates culturales de ese tiempo. De “Nuestra actitud hacia la moderna civilización occidental “

“En el presente la más infundada y dañina distorsión es para ridiculizar a la civilización occidental como materialista y alabar a la civilización oriental como espiritual…La moderna civilización occidental se construyó sobre la fundación de la búsqueda de la felicidad, no solo ha incrementado el gozo material definitivamente, sino que puede mantener las necesidades espirituales de la humanidad. En religión y ética, ha arrojado la superstición de la religión y establecido una creencia racional, ha destruido el poder divino y establecido una religión humanista. Ha descartado el cielo incognoscible o el paraíso y dirige sus esfuerzos y dirige sus esfuerzos a construir un paraíso para el hombre sobre la tierra.”Hu Shi
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LIN YUTANG (China 1895 - Taiwan 1976)
“El amor del hombre por las palabras es su primer paso hacia la ignorancia, y su amor por las definiciones es el segundo. Cuanto más analiza, tanto más necesidad tiene de definir, y cuanto más define tanto más tiende a una imposible perfección lógica, porque el esfuerzo de tender a la perfección lógica es solamente una muestra de ignorancia. Como las palabras son el material de nuestro pensamiento, el esfuerzo de definir es enteramente loable, y Sócrates inició la manía de las definiciones en Europa. El peligro es que, después de tener conciencia de las palabras que definimos, nos veamos aún forzados a definir las palabras definidoras, de modo que al fin, además de las palabras que definen o expresan la vida misma, tenemos una clase de palabras que definen otras palabras, que entonces se convierten en la preocupación principal de nuestros filósofos. Hay evidentemente una diferencia entre las palabras útiles y las palabras ociosas, palabras que cumplen un deber en nuestra vida diaria de trabajo y palabras que sólo existen en los seminarios de los filósofos, y también hay una distinción entre las definiciones de Sócrates y de Francis Bacon y las definiciones de nuestros escritores modernos.
Shakespeare, que tenía el más íntimo sentimiento de la vida, lo pasó muy bien, por cierto, sin tratar de definir nada, o más bien porque no trató de definir nada, y por esa razón sus palabras tenían un "cuerpo" de que carecían las de los otros escritores, y su lenguaje estaba imbuido de ese sentido de la tragedia y la grandeza humana que tan a menudo falta hoy. No podemos sujetar sus palabras a una función particular, tal como no podemos sujetarle a una concepción particular de la mujer. Porque en la naturaleza de las definiciones está esa misma tendencia a ahogar nuestros pensamientos y a privarlos de ese color resplandeciente, imaginativo, característico de la vida misma.”

LO QUE YA PASÓ CAFÉS FILOSÓFICOS TALLERES FILOSÓFICOS

Lo que ya pasó:
4/1998 - 2017

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El Café Filosófico BUHO ROJO del Perú forma parte de un Movimiento de Cafés Filosóficos a nivel mundial, que tiene como objetivo principal poner la filosofía al alcance de todos

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En los videoforos filosóficos de los viernes en la noche vemos videos sobre diversos temas sobre los que después reflexionamos y discutimos luego desde una perspectiva filosófica. Consulte la programación al respecto

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PROYECTO DE PRÁCTICA FILOSÓFICA BUHO ROJO

El Proyecto de Práctica Filosófica y el Centro Cultural Buho Rojo surgen en 1998 a partir del esfuerzo grupal y consciente de los participantes de crear y trabajar en un espacio independiente para el quehacer de la filosofía.

Iniciamos el trabajo investigando en el campo de la Práctica Filosófica, en especial con Consejería Filosófica e iniciamos la organización de los Cafés Filosóficos, que desde entonces vienen llevándose a cabo en Lima todos los sábados en la noche y que son de acceso abierto al público en general y totalmente gratuitos.

También hemos venido organizando una serie de videoforos filosóficos y talleres filosóficos ensayando y desarrollando nuevas formas de prácticas filosóficas que puedan profundizar la reflexión filosófica o que puedan facilitar el acceso a las grandes mayorías a la filosofía.

Junto con las actividades filosóficas, en el Buho Rojo se llevan a cabo también una serie de actividades culturales en especial en los ámbitos de la música, el teatro y la discusión cinematográfica.


Café Filosófico No.119 del 21.10.2000 - Escenas filmadas en el 3er año de cafés filosóficos y digitalizadas años después. Tema: "Existe una Racionalidad Andina y una Racionalidad Criolla?"


Cafe Filosófico Nº 557: Sartre. En este video mostramos una nueva modalidad que hemos introducido al inicio de nuestros Cafes Filosoficos de tipo "concentrado". En ellos leemos las citas (en este caso citas de "El Existencialismo es un humanismo" de Sartre) a modo de "recital filosófico" - una idea propuesta por el filósofo Ran Lahav.


Pensando a través de múltiples voces de una manera diferente pluralista. Sesión a cargo del Dr. Ran Lahav. Lima, 30.01.2013 en el marco de la serie "Filosofía y Religión"


Presentación del libro "Crónicas de Agustín Agurto en San Tagastín" de José Maurtua  21.06.2013. Un terrible relato semi-autobiográfico sobre las vejaciones, maltratos físicos y psicológicos en los colegios religiosos de Lima


Dramatización de extractos del diálogo "Bartolomé o de la dominación" del filósofo peruano Augusto Salazar Bondy. Junio 2011

PerformanceRompiendoElSilencio
1ra Performance de 16 en base a la obra "Crónica de Agustín Agurto en San Tagastín"
Febrero 2014

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