mapabuho2006
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo

Jr. Callao 181 – Pueblo Libre
(Alt. cruce de Av. Sucre
con Av. La Mar)



El Proyecto de Práctica Filosófica y el Centro Cultural Buho Rojo surgen en 1998 a partir del esfuerzo grupal y consciente de los participantes de crear y trabajar en un espacio independiente para el quehacer de la filosofía.

Iniciamos el trabajo investigando en el campo de la Práctica Filosófica, en especial con Consejería Filosófica e iniciamos la organización de los Cafés Filosóficos, que desde entonces vienen llevándose a cabo en Lima todos los sábados en la noche y que son de acceso abierto al público en general y totalmente gratuitos.

También hemos venido organizando una serie de videoforos filosóficos y talleres filosóficos ensayando y desarrollando nuevas formas de prácticas filosóficas que puedan profundizar la reflexión filosófica o que puedan facilitar el acceso a las grandes mayorías a la filosofía.

Junto con las actividades filosóficas, en el Buho Rojo se llevan a cabo también una serie de actividades culturales.

CAFÉ FILOSÓFICO VIRTUAL N° 67
Sábado 09 Octubre               8 p.m.
pauloFreire
LA PEDADOGÍA DEL OPRIMIDO de PAULO FREIRE 
"Nadie educa a nadie; nadie tampoco se educa solo; los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo”
 
Enlace de ingreso a partir de las 7:45 p.m.:
Código de acceso (si lo pidiesen): 104444
Están todos cordialmente invitados a participar.
 
CAFÉ FILOSÓFICO VIRTUAL N° 66
Sábado 09 Octubre               8 p.m.

¿POR QUÉ SE ENSEÑA TAN MAL LA RELIGIÓN EN LOS COLEGIOS?
A cargo del Mag.Fil- José Maúrtua
 

 

 
CAFÉ FILOSÓFICO VIRTUAL N° 64
Sábado 25 Setiembre                8 p.m.

242616607 4713553491990718 135578692165971624 n¿CUÁL PODRÍA SER LA IMPORTANCIA DE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS?
a cargo del Mag. Fil. José Maúrtua

Vamos a centrarnos en los filósofos presocráticos quienes como su nombre lo indica fueron aquellos filósofos anteriores a Sócrates.

La filosofía académica ha privilegiado a Sócrates como fundador de la filosofía porque según se dice baja la filosofía de los cielos a la tierra, es decir coloca a la filosofía en el abordamiento de los problemas propios de la polis o la sociedad.

Pero cuando hablamos de los presocráticos hablamos de filósofos que se centraron en el aspecto material de la filosofía y pretendieron explicar la idea de physis.

La palabra physis implicaba la naturaleza. La Physis estaba en movimiento.

Es una etapa en que los filósofos observan la physis, la describen y buscan el probable origen de todo en los elementos physikos, naturales.

Así Tales de Mileto en el Asia menor, se planteaba al agua, hidros, como aquello de lo cual todo se origina. Era Tales un observador de la naturaleza y del cosmos. Calculaba los eclipses que iban a darse. El movimiento de las estrellas.

Debe haber observado las precipitaciones de la lluvia, la evaporación de ríos y mares y la ubicuidad del elemento agua.

Allí encontró Tales ese arje o principio de todo lo existente y no se equivocaba. Sin agua simplemente no es posible la existencia del ser humano. Hoy es vital la necesidad del agua. Sin agua no hay plantas posibles, ni ciclo vital, ni seres humanos, es un elemento vitalísimo para la existencia de seres humanos y cualquier otra especie que implique la vida.

Otro famoso presocrático fue Anaxímenes. Este filósofo planteó que el elemento del cual todo se origina era el aire o en griego pneuma. Entendió por ello el arjé. El arjé o principio del cual todo se origina.
Y es junto con el agua planteada por Tales un elemento super esencial, sin el cual es imposible la vida. Sin aire no es posible la existencia de los seres vivos. Podríamos llamar a Anaxímenes un filósofo vitalista.

De alli entramos a un filósofo más "abstracto": Anaximandro. Este filósofo planteo el arje en el "apeiron". El apeiron es lo que no tiene limites...”a peras”. Pero es algo como neutro en griego es “to apeiron”. ¿Qué podría ser esto? ¿Podría ser lo infinito? ¿Qué seria lo infinito? El cosmos. De lo in finito llegamos los seres humanos, los anthropoi que somos finitos. Provenimos de lo infinito. Iremos tras la muerte hacia lo infinito, hacia lo i limitado. ¿O se tratará nada más que de una abstracción?

 Luego tenemos a esos famosos filósofos esotéricos. Los que hicieron de la filosofía acaso la primera escuela cerrada pero encontraron en el número el origen de todo lo existente, los pitagóricos. Ellos estaban encabezados por Pitágoras, quien afirmaba que el origen de todo es el número. Y es ciertamente un elemento abstracto hiperexistente. ¿Cómo se estructura el mundo? Pues mediante figuras geométricas y da la base de estos ordenamientos numéricos. Por ello el arje de todo era para los pitagóricos el número.

Tambien destacan entre los presocráticos Leucipo y Demócrito, los atomistas.
Aquellos situaron el arje u origen en lo a tomein, lo in divisible, aquello que no era posible dividir más.

Importantes y con merecimiento a un lugar privilegiado entre los presocráticos los dos grandes de lo estático y del movimiento: Parmenides y Heraclito.

El primero afirmando la estabilidad del ser... y el otro lo mudable.
Estos van a dar las bases fundamentales para que los que vengan filosofen.

De todos ellos podemos decir que se adelantaron a su tiempo. Se centraron en la ciencia de su época y filosofaron.

Pasaron del relato hacia el logos. De la época mitológica a la época de la razón.
A estos filósofos no se les ocurrió desconectarse de la episteme. Eran científicos y al mismo tiempo pensaban y meditaban en torno a los orígenes y necesidad de los elementos materiales.

He allí la importancia de los presocráticos que esta noche he querido recordar.



Debido a que se viene anunciando una tercera "ola de contagios" (esperamos que sea la última) para dentro de dos semanas vamos a postergar el inicio de las sesiones presenciales del Café Filosófico para el sábado 27 de noviembre.

 

CAFÉ FILOSÓFICO VIRTUAL N° 63
Sábado 18 Setiembre                8 p.m.

TEORÍAS DE LA VERDAD

Una teoría de la verdad es una teoría filosófica de lo que puede establecerse como verdadero o falso. Dichas teorías se ocupan en particular de la relación entre la realidad y el conocimiento y de la cuestión de cómo puede alcanzarse el conocimiento en general y el verdadero en particular.

La teoría de la verdad que dominó durante largos períodos en la historia de la filosofía fue la teoría de la correspondencia o de la adecuación de la verdad. Esta teoría asume la verdad como la correspondencia de las ideas mentales con la realidad. Sus defensores entienden la verdad fundamentalmente como una relación entre dos puntos de referencia y se refieren a ella como correspondencia, concordancia, adecuación, acuerdo, etc.

Esta teoría la representaron Platón en su símil de la caverna y Aristóteles en la Metafísica.

“Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es lo falso; decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es lo verdadero.” Aristóteles. Met., T, 7, 1011 b 26-8

ALGUNAS TEORÍAS DE LA VERDAD

Teoría

Definición de verdad

¿Qué es lo que puede ser verdadero?

¿Qué determina lo que es verdadero o falso?

Teoría de la correspondencia ontológico-metafísica

„Veritas est adaequatio intellectus et rei“

La Verdad es concordancia de la razón cognoscente con la cosa

El pensar

Las cosas en el mundo

Teoría semántica de la verdad

Tarski publicó un artículo sobre su definición matemática de la verdad para lenguajes formales.  Esto suponía recuperar el concepto de verdad para las oraciones, en el sentido clásico de "correspondencia" de las oraciones con sus referentes.

Proposición (del lenguaje objeto)

Universo del objeto

(del lenguaje objeto)  

Teoría dialéctico materialista del reflejo

Concordancia entre conciencia y realidad objetiva Las sensaciones y los conceptos del hombre son reflejos, de los objetos y de los procesos del mundo objetivo. Las sensaciones son el primer peldaño, el punto de partida para el conocimiento del mundo.

La conciencia o frase

Práctica

Teoría de la redundancia

El término "verdad" sólo se utiliza por razones de estilo, o para dar énfasis a la propia afirmación.

Proposiciones

Teoría de la coherencia

No hay relaciones de contradicción/derivación entre el enunciado con el sistema de enunciados aceptados   

Enunciado

No hay contradicción entre el enunciado y el sistema de enunciados ya aceptados

Teoría del Consenso

Sostiene que la verdad requiere un procedimiento o acuerdo previo, o conocimiento previo de pautas, que podría llegar a ser acordado por algún grupo específico, siendo de especial relevancia el diálogo

(Habermas /epoché reducción fenomenológica Husserl)

Enunciado/proposición

Consenso fundamentado en el marco de una situación de habla ideal

 
 
 
CAFÉ FILOSÓFICO VIRTUAL N° 49
Sábado 12 Junio                 8 p.m.

¿Qué es la CERTEZA para Wittgenstein?
a cargo de José Luis Herrera
 
                               Extracto de Sobre la certeza (1951) de Ludwig Wiitgenstein:

(1) Si sabes que hay una mano aquí, te admitimos el resto. (Si se dice que tal o cual proposición no se puede demostrar, esto no significa, por supuesto, que no se pueda deducir de otras; toda proposición se puede deducir de otras. Pero estas proposiciones pueden no ser más seguras que ella misma).

(2) Del hecho de que a mí me parezca -o a todos nos parezca algo- no se deduce que sea así; pero cabe preguntarse si se puede dudar razonablemente de ello.
(3) Si, por ejemplo, alguien dice: "No sé si hay una mano ahí", se le puede decir: "Mira más de cerca. - Esta posibilidad de convencerse pertenece al juego del lenguaje. Es una de sus características esenciales.
(4) "Sé que soy un ser humano". Para ver lo poco claro que es el significado de esta frase, considera su negación. Lo más cerca que podemos llegar a entenderla es: "Sé que tengo órganos humanos". (Por ejemplo, un cerebro, que nadie ha visto todavía). Pero, ¿qué pasa con una frase como "Sé que tengo un cerebro"? No tengo razones para dudar de ello. Todo habla a favor, y nada en contra. Sin embargo, nos podemos imaginar que en una operación mi cráneo resulte vacío.

 

 

 



 Algunas Escenas del Café Virtual  N°7        18.07.2020

EscenasCafeVirtualNo7Tiempo

 

UTIMOS 2 CAFÉS FILOSÓFICOS

Café Filosófico: Sartre

Café Filosófico: El Amor Platónico - 9 min